أشعياء
-قال "صارت على ثقلا مللت حملها فحين تبسطون أيديكم أستر عينى عنكم (1-14)والخطأ هو وصف الله بالملل وأن الحمل عليه ثقيل وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فالله لا يمل ولا يثقل عليه شىء كخلقه
-قال "رأيت السيد جالسا على كرسى عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل (6-1)والخطأ هو أن الله يحل فى المكان مشبها بهذا خلقه وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "
-قال ولكن يعطيكم السيد نفسه آية ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل زبدا وعسلا يأكل متى عرف أن يرفض الشر وتختار الخير (7-15:14)والخطأ هو أن السيد وهو الرب آية أنه أصبح عذراء تلد ابنا وهو جنون يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد ولم يولد "
-قال "فاقتربت إلى النبية (8-3)والخطأ هو وجود نبية أى مرسلة وهو ما يخالف أن الله لم يبعث سوى رجال مصداق لقوله تعالى بسورة النحل "وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم "
-قال "لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس السلام (9-6)"وقد قال حقا إنهم شعبى بنون لا يخونون (62-
و"أنت يا رب أبونا "(63-16)والخطأ وجود أولاد لله وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد "
-قال لأن يد الرب تستقر على هذا الجبل (25-10)والخطأ هو حلول الله فى المكان بوضع يده على الجبل وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كان خلقه فى المكان فهو ليس فى مكان.
-قال " هكذا يقول الرب إله داود أبيك قد سمعت صلاتك قد رأيت دموعك هأنذا أضيف إلى أيامك 15سنة (38-5)والخطأ هو زيادة عمر الرجل 15 سنة وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الأعراف "لكل أمة أجل فإذا أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون "
-قال لأنى أنا الرب إلهك قدوس إسرائيل مخلصك جعلت مصر فديتك كوشى وسبأ عوضك(42-3)الخطأ هو وجود من يفدى إسرائيل بغيره وهو ما يخالف أن الإسلام ليس فيه فدية كما قال تعالى بسورة الحديد "فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا "
-قال لكن استخدمتنى بخطاياك وأتعبتنى بآثامك أنا أنا هو الماحى ذنوبك لأجل نفسى (43-25:24)والخطأ هو استخدام الإنسان لله وإتعاب الإنسان لله والله لا يستخدم ولا يتعب مصداق لقوله تعالى بسورة ق"وما مسنا من لغوب "
-قال "هكذا يقول الرب قدوس إسرائيل وحانيه اسألونى عن الآتيات من جهة بنى (45-11)والخطأ هو حبل الله بإسرائيل وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد"فالله لا يحبل لأنه لا يلد .
-قال "لمعرفتى إنك قاسى وعضل من حديد عنقك وجبهتك نحاس(48-4)والخطأ هو الإنسان من حديد ونحاس فى العنق والجبهة وهو يخالف كونه من طين كما قال بسورة السجدة "وبدأ خلق الإنسان من طين "
-قال لأنه لا يعود يدخلك فيما بعد أغلف ولا نجس(52-1)والخطأ هو منع الغلف من دخول الجنة وهو تخريف لأن الله لم يشرع تغيير خلقة المخلوق وإنما الشيطان هو الذى شرعها كما قال الله على لسانه بسورة النساء "ولأمرنهم فليغيرن خلق الله "
-قال إنى أعطيتهم فى بيتى وبين أسوارى نصبا واسما أفضل من البنين والبنات أعطيهم اسما أبديا لا ينقطع(56-5)والخطأ هو إعطاء الله القوم نصب وهو قد حرم الله النصب بقوله بسورة المائدة " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه "
-قال "لا تكون لك بعد الشمس نورا فى النهار (60-19)والتخريف هو عدم وجود نور فى النهار فى الأخرة زد على هذا عدم وجود ليل فى الجنة لعدم الحاجة النوم فيها
-قال "صارت على ثقلا مللت حملها فحين تبسطون أيديكم أستر عينى عنكم (1-14)والخطأ هو وصف الله بالملل وأن الحمل عليه ثقيل وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فالله لا يمل ولا يثقل عليه شىء كخلقه
-قال "رأيت السيد جالسا على كرسى عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل (6-1)والخطأ هو أن الله يحل فى المكان مشبها بهذا خلقه وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "
-قال ولكن يعطيكم السيد نفسه آية ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل زبدا وعسلا يأكل متى عرف أن يرفض الشر وتختار الخير (7-15:14)والخطأ هو أن السيد وهو الرب آية أنه أصبح عذراء تلد ابنا وهو جنون يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد ولم يولد "
-قال "فاقتربت إلى النبية (8-3)والخطأ هو وجود نبية أى مرسلة وهو ما يخالف أن الله لم يبعث سوى رجال مصداق لقوله تعالى بسورة النحل "وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم "
-قال "لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس السلام (9-6)"وقد قال حقا إنهم شعبى بنون لا يخونون (62-
و"أنت يا رب أبونا "(63-16)والخطأ وجود أولاد لله وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد "-قال لأن يد الرب تستقر على هذا الجبل (25-10)والخطأ هو حلول الله فى المكان بوضع يده على الجبل وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كان خلقه فى المكان فهو ليس فى مكان.
-قال " هكذا يقول الرب إله داود أبيك قد سمعت صلاتك قد رأيت دموعك هأنذا أضيف إلى أيامك 15سنة (38-5)والخطأ هو زيادة عمر الرجل 15 سنة وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الأعراف "لكل أمة أجل فإذا أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون "
-قال لأنى أنا الرب إلهك قدوس إسرائيل مخلصك جعلت مصر فديتك كوشى وسبأ عوضك(42-3)الخطأ هو وجود من يفدى إسرائيل بغيره وهو ما يخالف أن الإسلام ليس فيه فدية كما قال تعالى بسورة الحديد "فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا "
-قال لكن استخدمتنى بخطاياك وأتعبتنى بآثامك أنا أنا هو الماحى ذنوبك لأجل نفسى (43-25:24)والخطأ هو استخدام الإنسان لله وإتعاب الإنسان لله والله لا يستخدم ولا يتعب مصداق لقوله تعالى بسورة ق"وما مسنا من لغوب "
-قال "هكذا يقول الرب قدوس إسرائيل وحانيه اسألونى عن الآتيات من جهة بنى (45-11)والخطأ هو حبل الله بإسرائيل وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد"فالله لا يحبل لأنه لا يلد .
-قال "لمعرفتى إنك قاسى وعضل من حديد عنقك وجبهتك نحاس(48-4)والخطأ هو الإنسان من حديد ونحاس فى العنق والجبهة وهو يخالف كونه من طين كما قال بسورة السجدة "وبدأ خلق الإنسان من طين "
-قال لأنه لا يعود يدخلك فيما بعد أغلف ولا نجس(52-1)والخطأ هو منع الغلف من دخول الجنة وهو تخريف لأن الله لم يشرع تغيير خلقة المخلوق وإنما الشيطان هو الذى شرعها كما قال الله على لسانه بسورة النساء "ولأمرنهم فليغيرن خلق الله "
-قال إنى أعطيتهم فى بيتى وبين أسوارى نصبا واسما أفضل من البنين والبنات أعطيهم اسما أبديا لا ينقطع(56-5)والخطأ هو إعطاء الله القوم نصب وهو قد حرم الله النصب بقوله بسورة المائدة " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه "
-قال "لا تكون لك بعد الشمس نورا فى النهار (60-19)والتخريف هو عدم وجود نور فى النهار فى الأخرة زد على هذا عدم وجود ليل فى الجنة لعدم الحاجة النوم فيها
» قراءة فى قصة طفولية المسيح عيسى(ص)
» نظرات فى بحث خطأ في فهم مراد الفضيل بن عياض بخصوص ترك العمل لأجل الناس
» نظرات فى قصة هاروت وماروت
» أكذوبة سرقة قصة إنقاذ إبراهيم من نار نمرود
» نظرات في مقال السرقة المزعومة لسورة مريم
» نظرات فى كتاب زواج موسى ولماذا تزوج داود وسليمان كل هؤلاء النسوة؟
» نظرات في مقال كيف يقوم المخ بالحكم الأخلاقى على الأشياء؟
» نقد كتاب إبطال ما استدلّ به لإمامة أبي بكر