(4)
-لقد حكيت لى البارحة حكايتك مع على وفهمت من حكايتك أنك تريدين العودة له
- نعم أريده
- -الشىء الذى أتعجب منه هو أنك لم تحكى لى سابقا عن هذا الحب والعجب أنك لم تطلبى مساعدتى حين كانت المساعدة ستجدى
- كيف ؟
- إنسان فيه هذه الصفات وهدفه كهدفى لم يكن صعبا أن أتفاهم معه لإنهاء الموضوع بشكل يرضيه ويرضيك ويرضينى .
- هذا أمر أراده الله
- لا تقولى هكذا وإنما قولى أراد الله لأنى أردت
- أتتهمنى ؟
- أتهمك لأنك مدانة لنقضك الوعد ولأن غباءك سيطر على عقلك مع أن الأفكار التى تحل الموضوع كانت فى يدك كان من الممكن أن تقولى لصديقه وكان سينقل له الخبر ليأتى وكان من الممكن أن تتصلى بى لآتى وأتصرف وكان من الممكن أن تطلبى فرصة عشرة أيام للتفكير
- الإنسان عندما يتخذ قرار ما إما أن تكون الصورة واضحة أمامه تماما بسبب الأمل وإما أن تكون الصورة من جانب واحد بسبب اليأس وأنا كنت فى حالة شبيهة باليأس التام لذا ضاعت معالم الصورة ولم يبق سوى الجانب المظلم .
- عموما ماذا ستفعلين ؟
- أطلب المساعدة
- أن تذهب له وتتكلم
- أمرك
- ربنا يحفظك .
-لقد حكيت لى البارحة حكايتك مع على وفهمت من حكايتك أنك تريدين العودة له
- نعم أريده
- -الشىء الذى أتعجب منه هو أنك لم تحكى لى سابقا عن هذا الحب والعجب أنك لم تطلبى مساعدتى حين كانت المساعدة ستجدى
- كيف ؟
- إنسان فيه هذه الصفات وهدفه كهدفى لم يكن صعبا أن أتفاهم معه لإنهاء الموضوع بشكل يرضيه ويرضيك ويرضينى .
- هذا أمر أراده الله
- لا تقولى هكذا وإنما قولى أراد الله لأنى أردت
- أتتهمنى ؟
- أتهمك لأنك مدانة لنقضك الوعد ولأن غباءك سيطر على عقلك مع أن الأفكار التى تحل الموضوع كانت فى يدك كان من الممكن أن تقولى لصديقه وكان سينقل له الخبر ليأتى وكان من الممكن أن تتصلى بى لآتى وأتصرف وكان من الممكن أن تطلبى فرصة عشرة أيام للتفكير
- الإنسان عندما يتخذ قرار ما إما أن تكون الصورة واضحة أمامه تماما بسبب الأمل وإما أن تكون الصورة من جانب واحد بسبب اليأس وأنا كنت فى حالة شبيهة باليأس التام لذا ضاعت معالم الصورة ولم يبق سوى الجانب المظلم .
- عموما ماذا ستفعلين ؟
- أطلب المساعدة
- أن تذهب له وتتكلم
- أمرك
- ربنا يحفظك .
» قراءة فى مقال مستقبل قريب
» نظرات فى مقال ماذا يوجد عند حافة الكون؟
» أهل الكتاب فى عهد النبى (ص)فى القرآن
» المنافقون فى القرآن
» النهار فى القرآن
» نظرات في لغز اختفاء النياندرتال
» الشكر فى القرآن
» نقد المجلس الثاني من الفوائد المدنية من حديث علي بن هبة الله الشافعي